공문룡의 명리풍수 이야기

사주에서 모성은 印星…자식인 일주를 전폭 지지

▲ © 일러스트=공문룡

일반적으로 어머니의 위상은 자식을 위해 끝없이 희생하는 자비심의 원형으로 묘사된다. 자식 일이라면 속이 뻔히 들여다보이는 거짓말도 눈 하나 깜짝 하지 않고 입에 담을 수 있는 것이 어머니다.
여러 해 전 필자가 조치원 외곽에서 잠시 길가에 차를 세워두고 물건을 사러 가게에 들어간 사이에 웬 오토바이가 차 뒤를 들이받고 나동그라지는 사고가 났었다. 경찰관과 함께 조서를 받기 위해 사고를 낸 오토바이 운전자가 입원해 있는 병원을 찾아갔는데 입원실 문을 열자마자 술 냄새가 진동했다.
“커유, 이 냄새! 음주운전 했구먼.”
경찰이 손을 휘저으며 운을 떼자 그때까지도 미처 술이 덜 깨어 해롱해롱거리는 상태로 누워 있는 오토바이 운전자 곁에 앉아 있던 시골 무드의 노부인이 펄쩍 뛰었다.
“아이구 그게 무슨 말씀이세유? 우리 애는 원래부터 술이라고는 한 방울도 못 마시는디유!”
“그럼 이 술 냄새는 뭡니까? 아주머니께서 술을 드신 겁니까?”
“하여튼 우리 애는 술 같은 거 마실 줄 몰라유! 그러니까 술 얘기는 입도 뻥긋하지 말아유.”
음주운전을 하면 벌이 크다는 걸 그 어머니도 알고 있었던 모양이다. 혈중 알코올 농도를 체크하고 자시고 할 것도 없이 진동하는 술 냄새만으로도 면허 취소감이 분명한데 막무가내 사고를 낸 아들을 감싸는 어머니의 모습이 한편으로는 어이가 없으면서도 잔잔한 감동을 불러일으키기에 충분했다. 
사주에서 모성은 인성(印星)이다. 인성이란 일주(日柱)인 나를 전폭적으로 그리고 일방적으로 지원하는 통변성이다. 이는 상생(相生)의 관계로서 나무에게는 물이 인성이고 흙은 불이 인성이며 불은 나무가 인성이고 물은 금이 인성이며 금은 흙이 인성이다. 따라서 사주에 인성이 길신이면 어머니의 덕이 남다르다고 보는 것이다.
이렇듯 자식을 위해서는 모든 것을 희생하는 자비심의 표상이 어머니지만 그렇다고 모든 사람에게 그런 자비심이 작용하는 것은 아니다. 어머니의 자비심은 자기가 낳은 자식에 국한되는 다분히 본능적인 차원이어서 자기가 낳은 자식이 아닐 때는 매정하기 이를 데 없다.
그런 현상이 극명하게 드러난 사례가 자기 속으로 낳은 자식을 이끌고 재혼하여 전실 자식을 거둬야 하는 경우로써 우리가 다 알고 있는 설화 콩쥐팥쥐, 신데렐라, 장화홍련전 등 이중적인 자비심을 지닌 어머니가 좋은 예다.
그렇지만 모든 어머니가 자기 속으로 낳은 자식에 대해 일괄적으로 자비심을 나타내는 것도 아니다. 더러는 분명히 생모임에도 서모나 계모보다 나을 게 하나도 없는 모정도 있다. 젖먹이를 떼어놓고 훨훨 자기 갈 길로 가버리는 매정한 모정이 그러하고, 바람난 남편 이아손에 대한 증오를 주체하지 못해 자기가 낳은 두 아들을 살해하는 메데이아의 모정이 그러하다.
이런 어머니의 사주는 식신(食神)이나 상관(傷官)을 인성이 파극하는 구조일 가능성이 높다. 여자 사주에서 식신 상관은 자식이고, 어미가 자식을 기른다는 것은 달리 보면 어미가 챙겨야 할 부분을 자식에게 양보하고 할애하는 개념이다. 어미인 일간이 건강하면 자식을 기르는 데 무리가 없겠지만 일간이 쇠약하다면 자식이 딸리는 자체가 부담이 될 수밖에 없을 것이며 더 나아가 자식에게 정이 가지 않는다면 자비심이고 뭐고 다 팽개치고 휑허니 내 갈 길로 가버릴 수도 있다.
이처럼 인성은 극단적인 양면성을 지니고 있다. 따라서 사주에 나타난 인성이 어떤 구실을 하느냐에 따라 무난한 삶이 될 것인지 고단한 삶이 될 것인지를 예측할 수 있다.
인성은 먹이고 입히고 가르치는 개념이니 무엇보다 성장기에 그 역할이 중요한 변수가 된다. 성장기의 인성이 흉작용이면 어머니의 보살핌이 부족한 격이니 건강이나 영양상태, 배움이 부실해질 수 있고 삶의 질이 떨어지는 쪽으로 운명이 전개될 수 있다.
이런 사주는 재성이 해방구가 된다. 재성 중에서도 편재(偏財)가 인성과 합을 이뤄 인성의 흉을 제거하는 역할을 한다. 남자 사주에서 재성은 아내를 의미하니 이런 사주일수록 아내를 잘 만나야 함은 재론의 여지가 없다.